Après quelques chapitres de lecture, j’ai mis le livre de côté, en me demandant – « Mais où veut-il bien m’emmener ? ». Je n’arrivais pas à cerner de réponse, à un titre que j’avais pris pour question.

Une semaine plus tard, je reprends le livre et me laisse porter par cette musicalité qui se dégage sous sa plume. En poète humaniste Abd Al Malik laisse à nouveau couler son flow clairvoyant. Avec un univers éclectique ou se mêle philosophes, rappeurs, grands noms de la littérature et chanteurs, il nous livre un savant mélange de tradition et de modernité. Il veut défaire les clichés et déconstruire les préjugés par son message de citoyen engagé dans les problématiques de son temps et de son pays.

« La guerre des banlieues n’aura pas lieu » est un conte populaire présentant un cheminement de vie et offrant un état des lieux sur la France d’aujourd’hui. Ne voyez pas dans le mot populaire son impopularité. Je l’ai choisi car le conte était souvent appelé conte populaire par les ethnologues et historiens en raison de l’aspect traditionnel et communautaire dominé par la création et la circulation des histoires. Abd Al Malik nous livre un message de paix. Laissons ce message circuler et se transmettre entre les hommes ! Que ce message re-devienne populaire :

« Ce sont les mêmes objectifs que l’on doit avoir en partage. Objectif commun et règle de vie commune : Liberté, égalité, fraternité. »

Comme un griot murmurant à l’oreille il pousse à la réflexion de ce message universel. Comment faire ?

« comment faire pour que […] chacun de nous puisse être un, sans se défaire de sa différence singulière qui fait le multiple dans l’un et la beauté du lien ? ».

En homme de paix et à travers son cheminement spirituel il veut conjurer la peur pour éclairer les âmes. Éclairer les âmes pour ceux qui ne voient l’Islam que par le prisme de l’extrémisme et de la violence. Il veut mettre en exergue cette stigmatisation de l’Islam,  cette peur de l’autre instrumentalisée par les leaders politiques. Il suffit de voir les nombreux débats : débat sur l’interdiction des minarets en France (Voir l’article Interdire les minarets en France par Emeric), le débat sur l’identité nationale, le port de la burqa…

« Et si l’humanisme est la nécessité du collectif et le respect de l’individu, alors l’Islam est un humanisme. Mais encore une fois, à chacun sa voie ! Ce sont les mêmes objectifs que l’on doit avoir en partage.[…] C’est la République qui donne le cadre dans lequel chacun pourra sainement trouver sa voie. C’est la république qui orchestre la concordance des différences. Etre universel, c’est s’appuyer sur des références peut-être différentes, mais avoir les mêmes idéaux. Il ne s’agit pas de trouver le remède miracle mais de trouver l’harmonie, entre nous, afin que nous puissions tous ensemble trouver des solutions ».

Il montre qu’en travaillant tous ensemble,  nous pourrons donner sa force à l’identité de notre pays en réunissant les différentes origines et énergies qui le composent.

Abd Al Malik vs Dominique de Villepin

Mercredi 14 avril 2010, Abd Al Malik est invité par France Inter pour la promotion de son livre et dans le cadre du débat : l’avenir des banlieues françaises, oubliées de la République.

Il pousse le débat plus loin et tous les messages du livre prennent sens. En répondant face à Dominique de Villepin et aux questions de Jean-François Achilli (chef du service politique de France Inter) et Françoise Fressoz (chef du service politique et société du journal Le Monde) il va nous guider dans son « I have a dream !». Un rêve fait de respect des lois du pays, de respect de tout être – homme et femme -, de respect de soi-même, d’écoute, de non-jugement, de dialogue, d’échange, de solidarité, de rassemblement…

Je vous laisse visionner cet échange, et retrouvons-nous dans les commentaires pour poursuivre et animer le débat !

Difficile de croire qu’aujourd’hui des personnes comme vous et moi serions potentiellement prêts à envoyer une décharge électrique à un candidat qui répondrait de manière incorrecte lors d’un jeu de télé-réalité. C’est pourtant le sujet du documentaire présenté sur France 2 le 17 et 18 mars 2010.
C’est en se basant sur le test de Stanley Milgram, psychologue américain du XXe siècle, que Christophe Nick et Michel Eltchaninoff créent le concept d’un jeu télévisé ou les candidats recevraient une décharge électrique de plus en plus forte à chaque mauvaises réponses. A l’origine le test fait par Milgram était encadré par des scientifiques dans l’université de Yale avec des hommes ordinaires qui devaient participer à une pseudo recherche éducative censée déterminer les effets d’une punition sur la mémorisation. Les candidats jouaient le rôle des enseignants qui devaient envoyer une décharge à chaque fois plus forte lors d’une mauvaise réponse de la part de l’élève. Les enseignants et les élèves ne se voyaient pas mais s’entendaient. A chaque fois qu’un enseignant hésitait ou voulait renoncer, un expérimentateur était là pour le pousser à continuer en lui disant des phrases très précises et dans un un ordre donné, qui finalement le poussaient à acter :

1.« Veuillez continuer s’il vous plaît. »
2.« L’expérience exige que vous continuiez. »
3.« Il est absolument indispensable que vous continuiez. »
4.« Vous n’avez pas le choix, vous devez continuer. »

Les résultats de l’expérience sont spectaculaires. Là où les psychiatres estimaient que les « enseignants » n’enverraient pas plus de 150 volts et que seul 0,1% des sadiques pousseraient jusqu’à 450 volts, il s’est avéré qu’aucun des sujets ne s’est arrêté en dessous de 300 volts et que les deux tiers sont allés jusqu’à 450 volts. Ceci en tenant compte qu’ils ont eux même reçu une décharge pour prendre conscience de ce qu’ils faisaient subir.
Il faut savoir que lors de l’expérience de Stanley Milgram en 1963 l’acteur, car c’est un acteur qui répond aux questions, ne reçoit pas de décharges électriques réelles. Il en va de même dans la zone Xtrème de Christophe Nick et Michel Eltchaninoff en 2009 . Le but étant d’étudier le comportement de la personne qui inflige le choc (enseignant chez Milgram, questionneur dans la zone Xtrèm). On notera que le jeu de télé-réalité fait apparaître également un nouvel acteur : le public.

Mais ce qui est intéressant dans le cadre du jeu télévisé, ce n’est pas de remettre à jour une expérience qui montre que nous sommes tous capable sous une autorité consentie de suivre un ordre (dans le cas de Milgram la science) mais combien la télé-réalité nous affecte dans notre jugement et nos pensées. Car dans la zone Xtrême, ce n’est plus la science qui régit l’affaire mais une présentatrice de jeu télévisé et ce sans enjeu financier conséquent (dédommagement de 40€). Alors un certain nombre de questions se pose avec force :

Jusqu’où la télé-réalité peut-elle nous conduire ?
Comment la télévision nous conditionne ou nous soumet-elle à une nouvelle autorité ?
La télévision est-elle le miroir de la société ?
Comment cela est-il arrivé ?
Jusqu’où tout cela peut nous amener ?

Je vous propose de nous retrouver pour un second article plus étoffé après l’émission du 17 mars et du documentaire le 18 mars 2010 où nous explorerons plus en profondeur ce sujet.

Sciences humaines : L’énigme de la soumission
Philosophie magazine : La télé nous rend-elle mauvais ?

En six courtes fictions narratives, l’historien d’art Daniel ARASSE, mort en 2003, nous invite à observer avec lui cinq tableaux, en nous procurant un réel plaisir de lecture, il nous tient en haleine autant qu’une énigme de bon roman policier. Un livre drôle, plein d’humour, de légèreté… Vraiment accessible.  Et oui, c’est possible de faire rire avec des analyses de tableaux, et je vous assure que j’ai ri, même si l’on parle de tableaux de la renaissance italienne. Cinq chapitres consacrés à :

-Tintoret, Mars et Vénus surpris par Vulcain, vers 1550

-Francesco del Cossa, l’Annonciation, vers 1470-1472

-Brueghel, L’Adoration des Mages, 1564

-Titien, La Vénus d’Urbin, 1538

-Velazquez, Les Ménines, 1656

Et un sixième consacrés à la toison de sainte Madeleine, « Donc, ça ne sert à rien de dire que Madeleine était une fausse blonde. De toute façon, ce sont ses cheveux qui comptent. » Daniel ARASSE nous livre une théorie à faire oublier le Da Vinci Code sur l’existence, ou la non existence, de Marie-Madeleine. Une trinité femelle, Ève, Madeleine (Marie-Madeleine) et Marie. Madeleine au centre, qui articule l’immaculée à la souillée, la pure à l’impure. Un triangle sémiotique qui permet aux filles d’Ève de devenir des filles de Marie. Intéressant non ? Et surtout très drôle !

Oubliez vos préjugés sur les livres d’art, car c’est justement ce que l’auteur nous invite à faire. Dépasser l’impression purement picturale et ouvrir notre esprit à des questions. Une invitation à voir ce qui est visible par tous, et surtout une incitation à regarder par nous-mêmes. Faire confiance à notre regard, innocent, dégagé de préjugés, et ne pas se soumettre exclusivement aux figuratifs, aux sacro-saints discours de l’iconographie et des théories de l’histoire de l’art.

Histoire de ne pas oublier notre passé, nos racines, et les événements marquants qui ont fait le visage de notre beau pays, voici quelques slogans et que quelques visuels de Mai 68. Prochainement, nous essaierons de décrypter dans un billet plus complet les fondements de ce mouvement de soulèvement général de la population française. En attentant, voici déjà jeté pêle-mêle un aperçu du son et de l’expression graphique de cette révolution culturelle, sociale, politique voire philosophique qui a tout bouleversé voilà plus de 40 ans.

L’anglais a subi ce qu’il appel un processus de « transmigration de l’esprit ». En effet, selon les histoires, Cyril Hoskin volait se suicider, et l’âme d’un lama présente à ses côtés à ce moment obtint la permission de prendre son corps. Le théorie du suicide n’est cependant pas formelle, car Lobsang Rampa, ce fameux lama, dit plus tard que son hôte aurait juste eut un accident dans son jardin. Le fait est : le premier livre, majeur, de Lobsang, « le troisième œil », a rencontré un énorme succès.

Ce livre a été publié en 1956 et raconte les sept premières années du futur lama. On apprend qu’il vient d’une famille tibétaine bourgeoise, qu’il est « abandonné » par sa famille afin qu’il se concentre sur sa vie monacale, qu’il est promis à un très grand avenir à l’étranger. Il rencontrera même le 13ème ou 14ème (actuel) Dalaï Lama afin d’observer les auras que dégagent les chinois venus « discuter » avec Sa Sainteté. Ce livre est en fait une succession de faits non vérifiables concernant l’ordination et la vie au Tibet. Lobsang raconte l’ouverture de son « troisième œil », lui permettant de voir les auras des personnes qui l’entourent, et il nous parle aussi des coutumes en vigueur au Tibet. Les descriptions sont bien ficelées, mais peut-on vraiment y croire ? Le doute subsiste même aujourd’hui.

Ses détracteurs sont nombreux, et on ne peux que douter, car en effet, Lobsang écrit des choses qui semblent vraies. Il s’inspire grandement de la religion tibétaine, mais rajoute des préceptes qui ne sont pas enseignés dans cette religion. D’ailleurs le secrétaire personnel de l’actuel Dalaï Lama a écrit une lettre (datant de 1972) à l’auteur d’un livre mettant en doute la vérité de l’œuvre de Rampa ;

« Cher Mr Stanké, Je reçois votre lettre adressée à Sa Sainteté le dalaï-lama. Je désire vous informer que nous ne prêtons pas foi aux livres écrits par le dénommé Dr T. Lobsang Rampa. Ses travaux sont hautement imaginaires et de nature fictive.
J’espère que ceci répond à vos questions.
Avec nos meilleurs souhaits. »

Malgré cette réponse, il reste que Lobsang Rampa a soulevé quelque chose chez de nombreuses personnes. Les livres que j’ai lu m’ont beaucoup plut, mais il est vrai que mon esprit critique soulevait des interrogations. J’ai lu de nombreux livres sur le bouddhisme également, et le moins que l’ont puisse dire c’est que les mots, formules, et la spiritualité présente sont très proches dans les deux cas. La « communauté » initiée par Lobsang comprend de nombreuses personnes à travers le monde, mais après tout, ces livres ne sont qu’un chemin vers une spiritualité propre. Certains parlent même de précurseur du New-Age. Peu importe si les dires sont vrais ou faux ; ils font fonctionner à la fois notre imaginaire et développe notre spiritualité, nos questions sur nous même et le monde qui nous entoure.

Et vous, avez-vous lu des livres de cet auteur ? Qu’en avez vous pensé ? et surtout, qu’est-ce qu’ils vous ont apportés ?

Sketch for Jesus the Son of Man, ca. 1923 Gibran Khalil Gibran (American, born Lebanon, 1883–1931)

Lorsqu’il nous parle de la joie et de la tristesse, c’est pour nous dire « Il faudrait que vous soyez vide pour rester immobile et en équilibre » lorsqu’il parle de l’amitié c’est pour nous demander « A quoi bon votre ami, si vous le cherchez afin de tuer le temps ? » et de répondre « Cherchez le toujours pour les heures vivantes car il lui appartient de combler votre besoin, mais non votre vide »

Huit ans après, je redécouvre Le Prophète, de Khalil Gibran. Quelle surprise de voir l’évolution de ma perception, de ma réflexion en navigant entre ses lignes de chant emplies de valeurs universelles. Le prophète (Al Mustapha, « l’élu »), vient de passer douze années en exil dans la ville d’Orphalese lorsqu’il voit accoster le navire qui doit le ramener chez lui. Descendant de la colline, il constate que tous les habitants sont réunis et l’attendent. S’avancera alors Al Mitra, la voyante, qui l’invite, avant de partir, à faire don d’un peu de sa sagesse au peuple.

« Parle-nous de la joie et de la tristesse », « parle-nous de la Douleur », « parle-nous de la Connaissance de Soi », « parle-nous du don », « parle-nous de l’Enseignement », « parle-nous de l’amitié »…

En mêlant poésie et métaphore, se succèdent alors vingt-six chapitres suivant le déroulement de l’existence humaine. De l’amour à la mort il questionne aussi bien sur les réalités les plus humbles que sur les aspirations de l’esprit.

Le Prophète est le premier volet d’une trilogie inachevée qu’il souhaitait consacrer à l’homme et à ses rapports avec son milieu :

• «  Le prophète » Rapports des hommes avec leur semblables : Il entamera une version anglaise du Prophète (1903), écrit dans un état de détresse et de détachement, suite au décès de sa mère, son frère et une de ses sœurs de la tuberculose. Il avait déjà esquissé les grandes lignes en arabe dès l’âge de quinze ans. Il sera remanié et longuement mûri jusqu’en 1923.

• « le jardin du prophète » Rapports des hommes avec la nature : Barbara Young, secrétaire de Gibran durant 6 années, ordonnera les fragments pour une édition anglaise de 1934, le livre était en chantier lors de la mort de l’écrivain.

• « la mort du prophète » Rapports des hommes avec Dieu : 90 ans après la naissance, jour pour jour, de Khalil Gibran, un jeune Californien Jason M lee, va affirmer que l’âme de l’écrivain lui a dicté durant 6 années le troisième volet du triptyque. Il sera édité en 1989 et se verra reconnu officiellement par la Bibliothèque du congrès américain comme la conclusion authentique du Prophète et du Jardin du prophète.

Coïncidence prophétique ou acte purement commercial, alors que Gibran écrit dans le jardin du prophète « fustiger la bassesse d’une société mercantile, d’un pouvoir corrompu et tyrannique, des fausses gloires périssables, pour louer l’immortalité de l’art ». Dans la publication de sa biographie consacrée à Khalil Gibran en 1973, Barbara Young dira avoir reçu l’inspiration directement de l’esprit de Gibran. Jason M Lee, affirmera la même chose, la même année, à la suite de cette biographie.

Khalil Gibran dans le prophète, nous invite ainsi, à réinjecter de l’être-humain dans le vivre ensemble. Pour tout ceux qui sont passés à coté, ou à redécouvrir, un petit trésor humanistes, un reflet du miroir de l’âme.

<< du passé faisons table rase >>

Cette phrase caractéristique du Siècle des Lumières, de la modernité exubérante, est devenue une affirmation que l’on ne peut supporter aujourd’hui. Même si la modernité avait pour objectif implicite d’apporter les réponses à l’insécurité émotionnelle et spirituelle de l’époque qu’elle enterrait, aujourd’hui il semble bien difficile d’oublier son passé, et on ne peut que constater l’échec dans ce domaine. Serait-ce une preuve d’échec de cette modernité ? Serait-elle remise en cause inconsciemment ?

Depuis maintenant des années, le géant américain Google a entreprit l’une des tâches les plus difficiles et les plus ambitieuses qui soit : rassembler et héberger le maximum des Savoirs de l’Humanité. C’est ainsi que Google multiplie les services tels que moteur de recherche, plate forme de blog, encyclopédie, cartes du monde, livres, musique, images, vidéos…
Tout ça dans le but de rassembler dans ses serveurs, et d’indexer grâce à son code tenu secret l’entière Connaissance humaine. Mais pour en faire quoi ?
et surtout, pour sauvegarder quoi ? On peut se poser la question quand on voit comment Google bloque l’accès à de nombreuses pages et de nombreux sites dans différents pays (notamment la Chine). Google ne « sauvegardera »-t-il que ce qui est « rentable » ? ce qui est « officiel » ?

Le fait de vouloir se souvenir de la connaissance humaine est un but très noble, dont la figure majeure était la philosophe Hannah Arendt. Cette Juive allemande des années Hitler, disciple d’Heidegger,  nous incite dans toute son œuvre à ne pas oublier le passé, car c’est cette mémoire qui nous permet de comprendre le présent et de fabriquer l’avenir. Dans sa conception du domaine privé et du domaine public,  Hannah Arendt nous dit que « le concept de révélation conduit à porter au jour le réseau (web) des relations humaines au sein duquel toute vie humaine déploie sa propre histoire ». Alors je pose la question ; en remplissant des fiches, en chargeant des photos, en faisant des blogs… ne sommes nous pas en train de mélanger le domaine public et le domaine privé, et ainsi inconsciemment de créer une mémoire immortelle de chaque être humain ?

En effet, que se passe-t-il lorsque l’on ne s’occupe plus d’un site, l’enlève-t-on d’internet ? Que se passe-t-il sur notre profil facebook si on décède ? On a même des profils facebook de personnes décédées aujourd’hui, alors qu’en faire, et surtout que font-ils dans le vivant ?
Mais la question que je veux soulever requiert plus d’explication.

On sait que le leitmotiv, le slogan de google est « don’t be evil » (ne soyez pas méchant). Mais est-ce assez pour que l’on fasse confiance à ce géant incontrôlable ? Pour l’instant c’est vrai que Google a été très arrangeant avec ceux qui ont eut des problèmes : liens divers retirés sur simple demande, photos floutées, etc. Mais même Google n’est pas à l’abris des erreurs. Ainsi on a récemment vu, par exemple, la « google car » écraser une biche, ou bien se prendre un pont, ou se faire arrêter par la police.
Hannah Arendt nous enseigne que l’éternité est ce qui manque aux mortels, mais dans la mesure où nous pensons ce qui est « mortel » et « éternel ». Ainsi le fait de perpétuer des connaissance serait une manière de nous rendre immortel, ainsi qu’une manière de supporter notre condition de mortel.

Peut-on, aujourd’hui déjà, faire un parallèle avec le cycle Fondations d’I. Asimov ? Pour la petite anecdote, cette œuvre majeure de la science-fiction du milieux du XXème siècle partait de ce principe : comme une crise majeure et un retour à un mode de vie primitif avait été prévu par la psychohistoire, la civilisation entreprend de rassembler TOUTES ses connaissances en vue d’un retour plus rapide au progrès, après cette crise qui durera 10 000 ans.
Sommes-nous d’ores et déjà une civilisation, un monde sur le déclin pour qu’il faille dès maintenant entretenir et conserver notre passé ? Qui doit avoir ce rôle ? Mais surtout, que sauvegarder, alors que le souvenir des autodafé est encore bien présent… ?

Hannah Arendt – Les origines du totalitarisme (1951)
Hannah Arendt – La condition de l’Homme moderne (1961)
Isaac Asimov – Le cycle de Fondations (1951-1988)

« Voici les lettres adressées à Dieu par un enfant de dix ans. Elles ont été retrouvées par Mamie Rose, la « dame rose » qui vient lui rendre visite à l’hôpital pour enfants. Elles décrivent douze jours de la vie d’Oscar, douze jours cocasses et poétiques, douze jours pleins de personnages drôles et émouvants. Ces douze jours seront peut-être les douze derniers. Mais, grâce à Mamie Rose qui noue avec Oscar un très fort lien d’amour, ces douze jours deviendront légende. »

Je souhaitais écrire un article plus complet sur ce livre, qui contient un vrai trésor dans les quelques pages qui le composent, mais je préfère vous inviter à lire cette histoire qui puise toute sa force dans le cœur et la foi en l’autre et/ou le tout autre. Beaucoup d’amour, de tendresse mais aussi de moments pénibles racontés au travers d’un enfant de 10 ans qui ne nous laisse pas sans de belles questions.

Bonne lecture.

Oscar et la dame rose | Éric-Emmanuel Schmitt | édition Albain Michel