Avec plus de 33,4 millions de personnes infectées par le virus du sida (rapport de l’Organisation Mondiale de la Santé), xulux ne pouvait passer à côté de la journée mondiale de lutte contre le sida.

La journée mondiale du sida, organisée le 1er décembre, est une occasion d’agir et de développer la solidarité face à l’épidémie de VIH/sida. Elle a pour but de sensibiliser et mobiliser le grand public et les acteurs des milieux politique, sanitaire et social à l’échelle internationale, nationale ou locale. Elle a été créée en 1988 à l’initiative de l’OMS (Organisation Mondiale de la santé).

La journée mondiale a pour thème entre 2011 et 2015 « Objectif : zéro. Zéro nouvelle infection à VIH. Zéro discrimination. Zéro décès lié au sida. » Ce thème correspond au Programme commun des Nations Unies sur le VIH/sida (ONUSIDA) dont la stratégie, adoptée par le Conseil de coordination du Programme en décembre 2010, « vise à révolutionner la prévention du VIH, accélérer la prochaine phase des traitements, des soins et du soutien, et promouvoir les droits humains et l’égalité des sexes ».

Le VIH/sida demeure un problème majeur de santé publique à travers le monde malgré les progrès accomplis dans de nombreux pays. Grâce à de nombreuses associations comme Act Up, Aides, Sidaction… qui se battent depuis plus de 25 ans en France et dans le Monde, poing levé, contre nos dirigeants. Je voudrais rappeler la chance ou la malchance que nous avons de vivre dans un « pays riche »… Le VIH tue dans le monde 6 000 personnes par jour. 15 000 personnes sont tuées quotidiennement par le sida, le paludisme et la tuberculose. Une situation dramatique liée aux promesses non tenues des leaders des pays riches, qui s’étaient engagés en 2005 à financer l’accès universel aux traitements contre le VIH, le paludisme et la tuberculose pour 2010.

« À une semaine du 1er décembre, journée mondiale de lutte contre le sida, le premier bailleur de traitements antirétroviraux au monde, le Fonds Mondial de lutte contre le sida, la tuberculose et le paludisme, créé en 2002 pour permettre aux malades des pays pauvres d’accéder à un traitement, a pris mardi lors de son conseil d’administration au Ghana une décision historique. En l’absence de financements et sous la pression des pays donateurs, le conseil d’administration a en effet pris la décision de supprimer son 11e tour d’appel à projet. Ce qui signifie que de très nombreux malades des pays en développement, en théorie éligibles aux traitements (c’est-à-dire étant en dessous de 200 CD4¹ selon les recommandations de l’OMS) ne pourront pas y avoir accès, et sont aujourd’hui sur liste d’attente. » (source : Act-Up Paris)

La décision prise compromet les efforts et condamne à mort des millions de malades des pays pauvres. Alors que l’on sait aujourd’hui comment espérer contrôler l’épidémie. Il faut réveiller et obliger les dirigeants à se réunir et renflouer les caisses. La crise économique ne peut servir de prétexte pour faire mourir des millions de personnes.

La pandémie a ses coupables… les dirigeants et le sexe sans capote ! « Objectif : zéro. Zéro nouvelle infection à VIH. Zéro discrimination. Zéro décès lié au sida. »  Non Monsieur le Pape, ce ne sont pas les rapports sans être mariés, les homosexuelles, ou les drogués… Les étrangers non plus Monsieur Le Pen… Ce n’est pas comme le nuage de Tchernobyl : le Sida passe les frontières, il est aussi chez nous, en France. Oublions les préjugés et basons-nous sur les chiffres ! Par exemple, en France on pourrait réduire le VIH dans les prisons, avec une distribution de préservatif ou le PES (programmes d’échange de seringues), mais « non » dit le gouvernement, il n’y a pas de sexe ni de drogue en prison, voyons Messieurs !

Peut-on parler de crime contre l’humanité ? Est-ce que la responsabilité n’est pas engagée qu’elle soit politique, morale, éthique ou pénale ?? Messieurs les grands dirigeants de votre profit.  Doit-on courber l’échine devant vos laboratoires pharmaceutiques ??? Messieurs les médecins, vous n’oubliez pas votre serment d’Hypocrite (désolé pour la faute de frappe…)

affiche 1er décembre 2011 Act Up Paris © Graphisme : Carole Peclers

Une série de manifestations et d’évènements aura lieu dans toute la France : 

• Act Up-Paris lance un blog participatif sur Mediapart pour inscrire la lutte contre le VIH dans les débats et dans les programmes des élections de 2012.
• Une manifestation lancée par Act Up-Paris et à laquelle participe un grand nombre d’associations de lutte contre le sida partira de la place de la Bastille à 18h30, le 1^er décembre.
• AIDES s’organise partout en France, voir le programme
• Sidaction, lettre d’information et programme

¹Lors de la contamination par le VIH, le virus envahit un type de globules blancs (cellules qui aident votre corps à combattre les infections et les maladies) appelé lymphocyte T CD4. Le bilan CD4 détermine le nombre de cellules CD4 présentes dans votre sang. Il est un bon indicateur de votre santé générale, de vos capacités de défense contre le VIH et de la progression du virus. Plus votre taux de CD4 est bas, plus vous êtes vulnérable aux infections. Si votre taux de CD4 est inférieur à 200 (ou inférieur à 15% des lymphocytes totaux), vous risquez de devenir particulièrement vulnérable à certaines infections.

Les légendes font partie intégrante de l’histoire de la ville de Paris. Ruelle, impasse, quartier, catacombe,  monument… Un Paris mystique, mythique, mystérieux qui a traversé le temps nous offrant sous le mode littéraire ou oral son lot de légende et de mystère. xulux est parti à la rencontre du manoir de Paris, un concept inédit en France, un site d’animation qui veut faire revivre treize légendes parisiennes. Vous pensez connaitre Paris ? Les lignes suivantes vous démontreront, sans doute, le contraire !

Légendes ou mythes, quelles différences ?

Issu du latin legenda (ce qui doit être lu), legere (lire) la légende peut être définie comme un récit imaginaire, élaborée à partir de faits historiques réels et destinée à magnifier un personnage ou un événement passé. La légende mélange donc, le vrai et le faux en entretenant un rapport privilégié avec un ou plusieurs faits réels.

Le terme s’appliquait aux récits lus pendant les services religieux, des récits édifiants la vie des saints et des martyrs. Il se modifia au cours des siècles dans le langage courant et on en vint à appeler légendes tous les récits fabuleux d’un événement passé. La légende puise souvent ses inspirations aux sources traditionnelles, populaires et folkloriques, elle peut aussi être la création originale d’un conteur, poète ou publicitaire imprégnée des formes d’imagination et de diffusion de son temps.

Le mythe est un récit fondateur de l’histoire des hommes, enraciné hors de l’histoire, dans des origines indistinctes où les dieux, les êtres et le monde cherchaient à établir leurs places respectives.

Dans le langage courant, le mot mythe relève d’une relation équivoque avec la réalité. Il est comparable au rêve. Il dénonce une illusion, évoque l’image idéalisée, exaltée d’une personne, d’une situation ou d’un événement.

À la différence, le mythe est donc représenté dans l’atemporel. Même lorsqu’il raconte des événements précis, il se place toujours dans un temps mythique qui est toujours au-delà de celui des hommes, tandis que la légende se place toujours dans un temps qui est à l’échelle de celui des hommes. (Larousse.fr)

Les récits légendaires ont une double détermination. Événementielle et mythique. L’événement procure un point d’ancrage dans le réel, et le modèle mythique impose une structure.

© Photos : le manoir de Paris

Pourquoi aime-t-on avoir peur ?

Il s’agirait d’une forme de jeu. On se trouve devant un péril,  en sachant pertinemment qu’il ne s’agit que d’une apparence. (Maison hantée, film d’horreur). On prend un risque engageant sa personne tout en ayant l’assurance que notre vie n’est pas en jeu. On se raconte, on modifie des histoires pour se sentir plus vivant que jamais. Un reflet de nos peurs et inquiétudes, qui touchent à des éléments du quotidien derrière lesquels le danger viendrait se cacher. Les peurs sont culturelles, elles se basent sur des valeurs communes ou des stéréotypes partagés par l’ensemble de la communauté qu’elles réunissent. Beaucoup d’entre elles ont des issues morales et dépendent de la manière dont on nous a appris à voir le monde.

© Photos : le manoir de Paris

Les légendes parisiennes et le manoir de Paris

Hébergé rue du paradis, dans une demeure classée monument historique, le manoir de Paris veut ressusciter 13 légendes parisiennes dans un décor qui s’inspire du réel. Sur près de 1 000 m2, à travers 23 salles entre histoires souterraines et récits terrestres,  il entend faire revivre le Paris mystérieux, celui où l’histoire croise les légendes comme celui où les légendes croisent l’histoire. Le manoir de Paris transpose le concept des maisons hantées que l’on trouve aux États-Unis avec la volonté de l’adapter à la culture et à la sensibilité française entre musée et attraction.

Nous sommes partis à la rencontre du manoir de Paris mû d’une double curiosité. Découvrir ce nouveau concept parisien et plonger dans 13 légendes parisiennes. Dans le hall d’accueil, l’ambiance se fait rapidement sentir. Deux comédiens grimés en personnages effrayants évoluent autour du visiteur. Les cris se font entendre et la peur monte progressivement. Dès le début du parcours, le visiteur est plongé dans l’obscurité. Comédiens, monstres automates, bruits effrayants la nouvelle attraction joue avec les sentiments de ses visiteurs. Les effets sont réussis et efficaces, malgré le jeu des comédiens sur un registre un peu trop unique.

Musée ou attraction ? Le visiteur se voit remettre lors de l’achat de son billet, une brochure résumant les légendes. Un prix de billet jugé excessif, réservant l’attraction à une certaine catégorie de personne (Entrée : 20 euros,  Tarif réduit : 18 euros (jeunes de moins de 18 ans, étudiants, chômeurs…) Tarif enfant : 15 euros (jeunes entre 10 – 15 ans)). Un prix expliqué par les décors poussés et le nombre de comédiens présent dans chaque salle. Malheureusement, le passage est un peu trop rapide pour goûter aux légendes parisiennes et le manque de salle réservé à la découverte des légendes se fait sentir. Documents d’époques, textes de témoignages, photographies auraient permis de rajouter une dimension de musée à cette attraction.

Frisson garanti ! L’attraction est très bien réalisée et vous fera passer un bon moment. Une visite peu ordinaire, qui vous donnera peut-être l’envie d’effectuer des recherches et de découvrir un Paris mystique.

© Photos : le manoir de Paris

Zoom sur les treize légendes

I. Les catacombes de Paris. Philibert Aspairt

Le 3 novembre 1793, Philibert Aspairt s’aventure dans les carrières situées sous le couvent du Val de Grâce dans l’espoir, rapporte la légende, de trouver quelques bouteilles de la liqueur réputée des moines : la Chartreuse. Il ne revient jamais de son expédition. Les recherches cessent rapidement en cette période de Terreur. Onze ans plus tard, son corps est découvert par des ouvriers de l’inspection générale des carrières sous la rue de l’Abbé de l’Épée. Un trousseau de clés permet d’identifier le squelette de celui qui fut portier du Val de Grâce. Devenue lieu de pèlerinage des cataphiles, une stèle érigée à la mémoire de ce personnage légendaire porte l’inscription suivante : “A la mémoire de Philibert Aspairt perdu dans cette carrière le 3 novembre 1793, retrouvé onze ans après et inhumé en la même place le 30 avril 1804”.

II. Le crocodile des égouts de Paris

En mars 1984, les égoutiers qui travaillent sous le Pont Neuf découvrent un animal d’1m de long, tapi dans un coin, à quelques mètres d’eux. Il s’agit d’un crocodile du Nil. Les pompiers capturent l’animal au lasso et le confient au zoo de Vannes. Baptisée Eléanore, ce crocodile femelle mesure aujourd’hui 3 m de long et pèse 250 kg.

Crocodiles et autres monstres des égouts : Si la légende court que de nombreux crocodiles peuplent les égouts de New York, il est aussi rapporté que certains d’entre eux auraient élu résidence sous le boulevard Saint-Marcel à Paris. Victor Hugo évoque quant à lui, dans Les Misérables, la découverte d’un squelette d’orang-outang échappé du Jardin des Plantes sous l’Empire. Les égouts de Paris hébergeraient aujourd’hui 5 millions de rats, soit plus de 2 rats par habitant…

III. Le fantôme de l’Opéra

La légende veut qu’un monstre défiguré hante l’opéra Garnier. De mystérieux événements surviennent à la fin du XIXe siècle accréditant cette rumeur: le 20 mai 1986, le grand lustre de la salle se décroche faisant une victime au cours d’une représentation du Faust de Gounod. L’ironie du sort veut que ce spectateur ait été assis à la place N° 13. Un petit rat chute mortellement d’une galerie sur la 13ème marche du grand escalier. Un machiniste est retrouvé pendu au bout d’une corde. Une chanteuse nommée Christine Daaé aurait rencontré ce fantôme et noué une relation amoureuse avec lui… Serait-ce parce que l’opéra Garnier est la 13e salle d’opéra construite à Paris ?

La légende d’un lac souterrain dans lequel seraient élevés des poissons pour servir de nourriture au fantôme court toujours.

IV. La prison du masque de fer

Le 19 novembre 1703, décède à La Bastille, après 34 années de détention, l’un des prisonniers les plus fameux de l’histoire française : l’homme au masque de fer. La légende s’empare alors de l’histoire. Quelle était l’identité de ce mystérieux prisonnier “toujours masqué d’un masque de velours noir” selon le registre d’écrou de la prison ? Tout d’abord incarcéré à la forteresse de Pignerol, puis à la prison Sainte-Marguerite de Lérins et à La Bastille, il est placé sous la garde vigilante d’un ancien mousquetaire, le marquis de Saint-Mars. La rumeur prétend qu’il pouvait s’agir du frère jumeau de Louis XIV, du surintendant Nicolas Fouquet, de Henri II de Guise, voire de Molière ou de d’Artagnan… Si certaines sources, dont le registre paroissial Saint Paul, consignent le nom de Marchioly, le mystère de l’identité de l’homme au masque de fer n’est toujours pas élucidé.

V. La cave aux vampires

Si les Carpates sont la terre originelle des vampires, de nombreux récits ont élu Paris pour scène. Au nombre des plus connus figurent les “Chroniques de Vampires” de l’écrivain américain Anne Rice avec pour personnage principal Lestat de Lioncourt, un noble français transformé en vampire au cours du XVIIIème siècle. Avant de quitter Paris, il lègue le théâtre dans lequel il jouait sous le nom de Lestat de Valois au doyen des vampires sur terre, Armand. Rebaptisé Théâtre des vampires, cet édifice, alors situé boulevard du Temple, abrite dans ses sous-sols une troupe de vampires qui donnent des spectacles pour un public de mortels. Il sera incendié avec tous ses occupants par le vampire Louis de Pointe-du-Lac.

VI. Le métro de Paris

Le dimanche 16 mai 1937, à 18H30, une jeune femme en robe verte et chapeau blanc est retrouvée poignardée sur la ligne 8. Laetitia Toureaux, seule passagère du wagon de 1ère classe, s’écroule à terre lorsque la rame 382 s’arrête à la station de La Porte Dorée, un laguiole planté dans le cou. Une minute et 20 secondes se sont tout juste écoulées depuis que le train a quitté à 18H27 le terminus de la Porte de Charenton. Aucun des témoins interrogés n’a vu monter ni descendre personne de la rame de même que passer d’une rame à l’autre. L’enquête met à jour la personnalité trouble de la victime, ouvrière le jour, employée au vestiaire d’une guinguette le soir et les week-ends, détective à ses heures. Le meurtre et ses mobiles n’ont jamais été élucidés. Un crime parfait !

Niveau terrestre

VII. Le cimetière du Père-Lachaise

Le cimetière du Père-Lachaise ouvre le le 21 mai 1804 sur l’ancienne propriété du père François de La Chaise d’Aix, confesseur de 1675 jusqu’à sa mort en 1609 du roi Louis XIV. Réputé pour abriter la sépulture de gens célèbres, le cimetière du Père-Lachaise l’est aussi pour ses mystères. La rumeur veut que des messes noires y soient régulièrement célébrées, que certaines tombes donnent accès aux catacombes, qu’un ossuaire secret soit enfoui sous le monument aux morts de Bartholomé… À la fin des années 40, des tombes profanées et des corps, de jeunes filles mutilées sont retrouvées dans différents cimetières de Paris, dont celui du Père-Lachaise. Ces faits qui sont l’oeuvre d’un sergent nécrophile, François Bertrand, inspirent notamment la légende du loup-garou de Paris.

VIII. Le fantôme ensanglanté du jardin des Tuileries

L’histoire du jardin des Tuileries s’inscrit au XVIème siècle sous le règne de Catherine de Médicis. En 1564, la reine décide d’acquérir un terrain à proximité du Louvre pour faire construire le palais des Tuileries. Y résident, outre deux tuiliers, un boucher surnommé, Jean l’Ecorcheur. La reine charge un noble du nom de Neuville de l’assassiner au motif qu’il connaissait trop bien ses secrets. Au moment de mourir, Jean l’Ecorcheur lance une sombre prédiction : “Je reviendrai”. Son fantôme ensanglanté apparaît à Neuville qui retournant sur le lieu du crime après son rapport, constate la disparition du corps. L’astrologue de la reine, Cosme Ruggieri, confirme la prédiction. Quelques jours plus tard, Catherine de Médicis rencontre le spectre de l’homme rouge et quitte le palais pour une nouvelle résidence. Il apparaît ensuite successivement : en 1792, à Marie-Antoinette, prisonnière des lieux pendant la Révolution; en 1815, à la veille de Waterloo, à Napoléon Bonaparte ; en 1824, quelques jours avant sa mort, à Louis XVIII ; en 1870, à l’impératrice Eugénie. En mai 1871, sous la commune, le palais des Tuileries est détruit par un gigantesque incendie. Le spectre de l’homme rouge aurait été aperçu au milieu des flammes. Chemine-t-il toujours dans les allées de son jardin ?

IX. La bibliothèque de l’alchimiste

Les livres sont un puits de savoir et la bibliothèque l’antre de l’alchimiste à la recherche de la Pierre Philosophale. L’un des plus célèbres d’entre eux, Nicolas Flamel (1330 env. – 1418), était libraire rue des Escrivains à Paris. Fulcanelli, le mystérieux auteur du “Mystère des cathédrales”, aurait découvert le Grand Œuvre au XIXème siècle. Quant à l’alchimiste d’Aloysius Bertrand dans Gaspard de la Nuit, il feuillette en vain les “les livres hermétiques de Raymond Lulle”.

La bibliothèque regorge de traités d’alchimie et de grimoires de magie. On y trouve des ouvrages aussi célèbres que “La table d’émeraude” d’Hermès Trismégiste, “Le Miroir d’alchimie” de Roger Bacon, le “Livre des secrets d’Albert le Grand sur les vertus des herbes, des pierres et de certains animaux”. L’auteur (1200 env. – 1280) vécut un temps dans le Quartier Latin à Paris. Mais aussi des livres plus récents comme “L’œuvre au noir de Marguerite Yourcenar”.

X. Le pâtissier sanguinaire

En 1387, une série d’étudiants étrangers disparaissent à Paris. Ils sont victimes d’un barbier fou qui leur tranche la gorge pour le compte d’un pâtissier voisin. Ce dernier, après avoir haché menu leurs corps, réalise dans son laboratoire de succulents pâtés “à la chair délicate” qu’il vend dans son commerce. L’échoppe se situe rue des Marmousets (aujourd’hui rue Chanoinesse) sur l’île de la Cité. L’affaire est éventée grâce au chien d’un client allemand qui hurle à mort plusieurs jours consécutifs en attendant toujours le retour de son maître. Les noms des victimes seraient gravés sur des dalles au fond d’une cour d’un immeuble voisin.

XI. Le cabaret des assassins

Fréquenté par des artistes célèbres tels que Picasso, Debussy ou Maupassant, Le Lapin Agile est l’un des plus vieux cabarets de Paris. Cette auberge de Montmartre, dénommée en 1860 “Au rendez-vous des voleurs” fut un temps connu sous le nom de “Cabaret des Assassins”. À ses murs, de nombreux dessins représentent les figures de meurtriers célèbres : Ravaillac, Troppmann…

XII. Les gargouilles et chimères

La légende raconte que les gargouilles et les chimères de Notre-Dame de Paris s’animent la nuit pour faire peur aux mauvais esprits. Monstres hybrides, mi-bêtes ou mi-hommes, ces animaux fantastiques sculptés dans la pierre sont les gardiens du Bien. La rumeur dit qu’elles hurlent l’approche du Mal.

XIII. Le bossu de Notre-Dame de Paris

Quasimodo est le personnage principal du célèbre roman de Victor Hugo, Notre-Dame de Paris. Ce personnage effrayant, défiguré, vivait dans les tours de la cathédrale. À la fois applaudi et hué par la foule, celui qui fut surnommé le bossu de Notre-Dame fascine le peuple comme un monstre. Il semblerait que son portrait ait été inspiré par un véritable bossu, tailleur de pierre sur la cathédrale, à l’époque où Victor Hugo écrit son roman…

Le 10 mai 2011 est la sixième journée nationale des mémoires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions et du dixième anniversaire de la reconnaissance par la France de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité (loi Taubira de 2001).  Cette loi importante a défini l’esclavage comme crime contre l’Humanité et a instauré, tous les 10 mai, une journée de commémoration.

La République française reconnaît que la traite négrière transatlantique ainsi que la traite dans l’océan Indien d’une part, et l’esclavage d’autre part, perpétrés à partir du xve siècle, aux Amériques et aux Caraïbes, dans l’océan Indien et en Europe contre les populations africaines, amérindiennes, malgaches et indiennes constituent un crime contre l’humanité. (Article 1, Loi n°2001-434 du 21 mai 2001 tendant à la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité)

Nous ne devons pas, oublier cette période de l’histoire ou l’Homme, légalement était sélectionné et acheté comme une vulgaire marchandise. Il faut se souvenir des massacres, de la séparation des familles, des conditions de voyage à fond de cale, du travail forcé, des sanctions, des mutilations, des viols, de l’impossibilité de conserver sa langue originelle et sa culture… Sans oublier qu’aujourd’hui l’esclavage perdure dans de nombreuses régions du monde.

Une page de l’histoire qui ne renvoie en rien à une quelconque volonté de culpabilisation, d’autoflagellation comme l’affirment certains politiciens ou chroniqueurs d’émissions de télévision. Mais une réflexion qui se veut partagée sur l’histoire et sur le devoir de mémoire.

l’Arbre de l’Oubli – Ouidah, au Bénin, la Route de l’esclave. Rituel au cours duquel les esclaves tournaient autour de l’arbre afin d’oublier leur patrie. Les hommes tournaient autour de l’arbre 9 fois, les femmes – 7 fois. + d’infos : UNESCO la route des esclaves

Sans racines, l’Homme se meurt. Ce qui lui manque, c’est « le plaisir que l’arbre prend à ses racines, le bonheur que l’on éprouve à ne pas être nés de l’arbitraire et du hasard, mais sorti d’un passé, héritier, floraison, fruit – ce qui excuserait et justifierait même l’existence». (Friedrich Nietzsche, Seconde considération intempestive 1874)

Faut-il oublier pour se donner la possibilité d’un avenir ? « Quand le sens historique ne conserve plus vie, mais qu’il la momifie, c’est alors que l’arbre se meurt» (Friedrich Nietzsche, Seconde considération intempestive 1874). Comme dans une psychanalyse, l’événement refoulé doit passer de l’inconscient au conscient afin de ne plus encombrer notre psychisme et nous empêcher de vivre normalement, d’aller en avant. Est-ce que pour être assumé il doit autant être dépassé, oublié ? On ne construit soi-disant rien avec le passé ? On nous répète souvent : Oublie le passé pour avancer, concentre-toi sur le présent. Le passé c’est du passé.

Pourquoi vouloir oublier ? L’Homme sans passé, sans héritage, béatement déraciné, devient surtout la proie de toutes les tentatives de manipulation, qu’elles soient politiques ou commerciales comme le précise philomag (dans Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?) et de poursuivre « Dans La Condition de l’homme moderne, Hannah Arendt redoute l’avènement de cette désaffiliation qui se fait passer pour une nouvelle innocence. Détaché de ses racines, dégoûté des leçons du passé, le consommateur contemporain risque, perdu dans l’infini des possibles, de n’avoir plus rien de précis à se donner. Si la mémoire paralyse, l’oubli désintègre. Il faut donc découvrir une conception de la mémoire qui échappe à ces écueils. »

La différence est notable entre ne pas être écrasé par le poids du passé, ne pas réussir à s’en extirper, mais être capable à la fois de vivre avec et de savoir en tirer des leçons. Cette dimension de devoir de mémoire est à mon sens un devoir collectif, elle permet de lier passé individuel et collectif. La lutte pour la reconnaissance, pour une place assumée et acceptée dans la société passe par un regard sur le passé. C’est la reconnaissance publique des crimes du passé, qui détermine la sortie de l’état de victime. Ce que rappellent les historiens, c’est que le devoir de mémoire, ne doit pas pour autant oblitérer le travail de mémoire. L’histoire est là pour développer une connaissance, pas pour faire de la morale. La discussion pourrait être interminable autour de la notion de morale. Mais sommes-nous aujourd’hui, incapables de reconnaître que l’on ne doit pas oublier certains crimes pour ne pas les commettre à nouveau ? Ne pas oublier des évènements historiques afin d’éviter qu’ils ne se reproduisent ? Discuter, se réunir, pour éviter une sorte de prêt à penser dogmatique, conduisant aux dérives ?

Malheureusement, la sixième journée nationale des mémoires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions à l’air de passer en quelque sorte à la trappe, par manque de communication et de relais des médias. Outre la journée nationale du 10 mai, le calendrier officiel des commémorations comporte :

• Les journées fériées célébrant la fin de l’esclavage dans les territoires d’outre-mer : le décret n°83-1003 du 23 novembre 1983 relatif à la commémoration de l’abolition fixe le 27 avril pour Mayotte, le 22 mai pour La Martinique, le 27 mai pour la Guadeloupe, le 10 juin pour la Guyane et le 10 décembre pour la Réunion.
• La journée à la mémoire de la souffrance des esclaves le 23 mai ;
• Les journées internationales du 23 août (« journée internationale du souvenir de la traite et de son abolition » initiée par l’UNESCO en 1998) et du 2 décembre (« journée internationale pour l’abolition de l’esclavage » de l’ONU en référence à l’adoption de la « Convention pour la répression et l’abolition de la traite des êtres humains et l’exploitation de la prostitution d’autrui » adoptée le 2 décembre 1949)

Vous trouverez ci-dessous, des informations et évènements proposés. N’hésitez pas à nous faire part d’autres évènements.

• Livret pédagogique de l »UNESCO : route de l’esclave, une vision globale (livret d’accompagnement pédagogique du DVD)
• Programme national pour les dix ans : http://www.cpmhe.fr/IMG/pdf/10_MAI_2011_-_Programme_national.pdf
• Cérémonie officielle le 10 mai à 11h à paris dans le jardin du Luxembourg. Une stèle portant l’hommage de la nation aux esclaves pour leur combat pour les droits humains et la liberté sera dévoilée. (sur invitation personnelle)
• L’Assemblée Nationale dévoilera une frise sur les colonnes du Palais Bourbon rappelant les grandes étapes de l’abolition en France.

• Colloque de l’association SOS Racisme : « 10 mai, enfin une loi pour tous ? » Lundi 9 mai 19h00-21h00, Sciences Po – Amphi Boutmy, 27, rue Saint Guillaume
• France 3 esclavage, la nuit de l’abolition 23h50. émission spéciale, constituée de quatre documentaires relatant l’histoire de l’abolition de l’esclavage, entrecoupés de conversations entre Christiane Taubira, Daniel Maximin, Lilian Thuram et un enfant de 10 ans curieux des questions d’esclavage, d’abolition et de mémoire.
• Le site du Comité pour la Mémoire et l’Histoire de l’Esclavage (CPMHE) qui édite le 10 mai une exposition « L’esclavage, un crime contre l’humanité » ainsi qu’un livret éducatif
• La marche des esclaves 2011 à Nantes, 17h30 sur le parvis de la Cathédrale St Pierre. Marquée par la participation de Malaak Shabazz, fille de Malcom X

L’exposition « The Goutte d’Or ! – L’Institut des Cultures d’Islam invite Martin Parr » est une immersion photographique dans un quartier assez méconnu et stigmatisé : le quartier de la goutte d’or. Dans un contexte difficile, miné par le débat sur la laïcité et l’islam le pari paraissait risqué. Il fallait à Véronique Rieffel (directrice de l’Institut des Cultures d’Islam) beaucoup d’audace pour ne pas craindre l’œil parfois sans concession du photographe Martin Parr.

Pendant 4 journées, en janvier, Martin Parr a fait sien le quartier. Il saisit avec humour et décalage des images qui contrastent avec les clichés habituels ; le visage de la majorité silencieuse que l’on montre rarement dans les médias. Il offre un regard spontané, osé, intelligent, et pourtant si simple dans un contexte tendu ou parler d’islam est complexe. Un souffle d’air frais dans un débat souvent rendu étouffant par la politique.

© Photos : Martin Parr – « Eric, charcutier au « Cochon d’Or », depuis 17 ans »

« Je voulais sortir de la crispation actuelle, avec un projet artistique qui ait du sens. Faire photographier la Goutte-d’Or par Martin Parr, c’est aussi montrer qu’il n’y a pas de sujet tabou. On peut avoir un point de vue décomplexé sur le sujet. » Véronique Rieffel, directrice de l’Institut des Cultures d’Islam

Château Rouge, le marché Dejean, le café « Mon village », la mosquée Khalid Ibn Walid, l’association « Accueil Laghouat », la charcuterie « au cochon d’or »… Les 35 photos de l’exposition dévoilent un multiculturalisme qui fait toute la richesse de la goutte d’or à contre-courant de toutes les peurs ambiantes. Une exposition toute en simplicité, conviviale, ouverte au partage et à la rencontre,  à l’image de son lieu et du titre d’une série de photographie : La I-cité.

© Photos : Sonia pour xulux : L’Institut des Cultures d’Islam – Cliquez sur l’image pour voir la galerie

Altérité, humanité, solidarité dans un quartier typique, unique et attachant en font une exposition à visiter absolument.

« La photographie n’est jamais le réel mais un point de vue, un regard sur ce qui est là. Tout est dans cet interstice, sinon, tout le monde prendrait les mêmes clichés. » Martin Parr

Informations pratiques :
Exposition photographique du 6 avril au 2 juillet 2011 à L’Institut des Cultures d’Islam 19-23 rue Léon, 75018 Paris. Entrée gratuite

Chaque année, le ministère du Développement durable invite les entreprises, les associations, les services publics, les collectivités et les établissements scolaires à promouvoir, du 1er au 7 avril, les principes du développement durable.

Thème de l’édition 2011 : changeons nos comportements.

La Semaine du développement durable est une occasion de découvrir de manière concrète, ludique et conviviale tout ce qui bouge autour de nous en matière de logement, transport, préservation des espaces et des espèces, énergies renouvelables…

Elle a pour mission, de sensibiliser les Français au développement durable et d’inciter chacun à adopter des comportements plus responsables. En matière de consommation, l’année 2011 sera marquée par la mise en place de l’affichage environnemental qui permettra de disposer d’une information précisant l’impact de nos achats sur l’environnement.

En 2010, la semaine du développement durable était plus riche en communication et en événements. S’essouffle t-elle cette année ? Espérons que  non, et que cette nouvelle semaine apporte une réelle prise de conscience et une modification des comportements dans toutes les situations de la vie quotidienne. Une prise de conscience autant collective qu’individuelle.

De nombreuses manifestations sont prévues dans le cadre de cette semaine de sensibilisation :

• L’exposition « des forêts et des hommes », constituée de 20 posters, sera affichée du 1er au 7 avril sur le site de GOBELINS Paris et de l’ESIV (73 boulevard Saint-Marcel Paris 13ème), Association GoodPlanet.

• La présence de végétaux sur les murs et les terrasses offre de nombreux avantages : isolation thermique et phonique, biodiversité, esthétique… rendez-vous à 14h30 à la sortie du métro Buzenval.

• La visite de la Maison de l’Air permet de nombreuses découvertes sur l’atmosphère qui nous entoure, l’air que nous respirons et même le potentiel d’énergie renouvelable qui existe en milieu urbain rendez-vous : à 15h le 1er, 2, 3, 6 et 7 avril à la Maison de l’Air, parc de Belleville, 27 rue Piat (métro Pyrénées ou Couronnes).

Retrouvez l’agenda complet des manifestations prévues en France, Corse, et D.O.M. sur le site www.semainedudeveloppementdurable.gouv.fr

Et aussi des fiches pédagogiques, des conseils pour consommer responsable, protéger les espaces et les espèces, mieux se déplacer…

L’opération à commencé le 9 mars sur la ligne du tramway T3. Les voyageurs reçoivent un mystérieux petit carnet contenant dix messages et des messages inédits distribués par des agents et comédiens sur les lignes qui mènent au Salon du livre.

Tout ce que vous avez toujours rêvé de dire à votre voisin de strapontin ??

« Notre histoire touche à sa fin… je descends là. », « Vous me faites lire ! », « Ca a l’air bien… Vous me le conseillez ? » Les transports en commun, pourtant lieux de promiscuité, sont devenus des lieux relativement anonymes.

À l’occasion du Salon du livre de Paris du 18 au 21 mars 2011 et de la parution des Textopolitains d’Anne Cazaubon, les Éditions Casterman et la RATP lancent un Textopolitain spécial Salon du livre. Un carnet de 10 messages autour de la lecture, à glisser à vos voisins de strapontin. Avec ce petit carnet, on vous propose en gardant le silence, d’échanger, de communiquer dans les transports.

LE CONCEPT EN DETAIL, c’est quoi un textopolitain ?

Derniers-nés de la collection Cause Toujours, dirigée par Claire Faÿ, les Textopolitains sont des petits livres détachables qui servent à semer autour de soi des messages, des clins d’oeil… Deux livres, pour deux thèmes à paraître le 18 mars 2011 :

T 1 – Tout ce que vous avez toujours rêvé de dire à votre voisin de strapontin
T 2 – Tout ce que vous n’avez jamais osé avouer à votre voisin de strapontin

L’auteure Anne Cazaubon connaît bien le monde du silence pour l’avoir côtoyé lorsqu’elle était interprète en Langue des Signes Française. Devenue journaliste de radio et de télévision, elle s’efforce de tendre son micro vers ceux que l’on n’entend pas. Elle distribue des Textopolitains au quotidien pour semer des messages. « Vous avez un truc entre les dents », « j’adore votre profil… il est sur facebook ? », « Alors ce Sudoku… le compte est bon ? », « Ceci est un ticket avec moi ! »…

Simple opération commerciale ? Ou volonté de réinventer la communication au quotidien pour sortir du monde du silence ? Il est difficile de ne pas se poser de question, au vu de la superficialité des messages. Si on arrive à décrocher des sourires, on pourrait peut être se dire que l’opération est réussie.

–> Vous avez déjà reçu un textopolitain, laissez nous vos impressions

Retrouvez ces carnets et messages délivrés par des comédiens et agents RATP :

• le 9 mars sur la ligne du Tramway T3
  (entre Pont du Garigliano et Porte de Vanves) de 10h à 12h et de 14h à 16h.

• le 10 mars sur la ligne de bus 80

• le 11 mars sur la ligne de Tramway T2
  (entre Porte de Versailles et La Défense) de 13h à 17h.

• le 12 mars sur la ligne 12 du métro
  (entre Sèvres-Babylone et Porte de Versailles) de 13h à 17h.

Les carnets seront disponibles aux stations suivantes du métro ligne 12, du 14 au 18 mars : Rue du bac, Rennes, Notre-Dame des Champs, Sèvres Babylone, Convention, Vaugirard, Porte de Versailles.

À partir du 20 avril prochain, les fabricants ne pourront plus livrer de paquets de tabac sans y faire figurer les photos qui leur ont été imposées par le ministère de la Santé. Destinées à décourager ou à alerter les fumeurs sur les conséquences désastreuses du tabac sur la santé, les premiers paquets de cigarettes photos-chocs font leur apparition deux mois avant l’entrée en vigueur de la nouvelle réglementation.

Un poumon cancéreux, le pied d’un cadavre, une dentition en sale état ou encore un goitre énorme d’un malade souffrant d’un cancer du larynx avec la mention « fumer peut entraîner une mort lente et douloureuse ». La photo, apposée sur la partie arrière du paquet n’est donc pas visible immédiatement, les buralistes choisissant l’autre face pour présenter les paquets.

Après la Belgique, la France sera donc le deuxième pays de l’Union Européenne à avoir recours à cette réglementation visant surtout à dissuader les plus jeunes de consommer des cigarettes en les exposant à des images choquantes.

Une efficacité à prouver

Les photos-chocs sont obligatoires dans une vingtaine de pays dans le monde, et à ce jour aucune étude d’impact n’a montré leur efficacité dans la lutte antitabac, a déclaré Yves Quevilly, porte-parole du groupe BAT (British American Tobacco) en France interrogé par l’AFP. « Ces photos gores sont destinées à dissuader les jeunes fumeurs. Or, dans l’industrie du cinéma ou de la musique, on introduit exprès des photos gore pour attirer les ados », a-t-il relevé, en indiquant que cette mesure risque d’être contre-productive. « Avant, quand un adolescent fumait, cela n’intéressait pas les autres, demain, on va regarder le paquet et sa photo-choc, qui vont circuler, cette mesure crée un vrai problème », a-t-il ajouté.

Le risque collection

Si les antitabac se réjouissent de leur apparition, des médecins s’inquiètent cependant de leur impact sur les plus jeunes. Le Dr Jean-Marc Plassard, responsable de l’unité de coordination de tabacologie du CHU de Grenoble, confiait sur Radio Bleue Isère avoir constaté chez les adolescents « un comportement de collection ou d’échanges de vignettes, et celui qui avait l’image la plus gore et la plus expressive était finalement mis en avant ». Dans les pays où ils sont déjà commercialisés, les paquets suscitent chez les plus jeunes, une course à l’image la plus gore. Souvenez vous, nous on collectionnait bien les images Panini (les Crados…). Étonnant ? Choquant ?

Ces nouveaux paquets feront-ils cependant reculer la consommation des fumeurs français ? Même si ces photos sont une contrainte supplémentaire et un argument de plus contre le tabac, aucune étude mondiale ne permet de dire à quoi s’attendre. Mais il n’est pas exclu que de telles images dissuadent certains fumeurs.

Note: There is a poll embedded within this post, please visit the site to participate in this post's poll.

Contradictions françaises ?

Dans un pays ou l’on s’inquiète de la montée de la violence, n’est-il pas contradictoire de continuer a « désensibiliser » l’image choc, l’image trash, l’image gore ? Le paysage audiovisuel ne l’alimente t-il pas suffisamment ?

Pour continuer dans la contradictions, le gouvernement est prêt a apposer l’image choc sur les paquets de cigarette mais devient frileux devant la campagne du mouvement écologiste France Nature Environnement (FNE) qui regroupe 3.000 associations écologistes. La considérant « trop agressif », « scandaleuse », « caricatural » et « provocante ». Étonnant ? Choquant ?

Non, surtout quand notre président peut se vanter de dire en 2010 aux agriculteurs : l’environnement, « ça commence à bien faire ».

La FNE

Cliquez sur l’image pour voir les six affiches publicitaires de la FNE.

Pourtant ici aussi, il s’agit de la santé du consommateur. La campagne n’est pas seulement un coup de poing médiatique, mais c’est aussi l’occasion de proposer des solutions et d’ouvrir un dialogue. L’opération lancée par les écologistes, explique les pratiques néfastes de l’agriculture intensive sur trois thèmes : les importations d’OGM, les pesticides et les algues vertes.

A la demande de la régie publicitaire de la RATP (Métrobus) et de ???, trois des six affiches publicitaires ne sont pas placardées sur les quais des stations de métro. Face à ces réactions, la fédération écologiste crie à la censure et réclame que tous les visuels de la campagne soient réintroduits dans le métro. La justice avait pourtant tranché ! La FNE avait déjà obtenu gain de cause dans l’affaire qui l’opposait à deux organisations d’éleveurs. Elle devait pouvoir coller les six affiches de la campagne du 15 au 21 février dans le métro parisien (odéon, Saint-Lazare, Montparnasse). Et oui, en France on applique les décisions de justice…

–>> voir le site de la FNE pour plus d’informations : http://www.fne.asso.fr

Voici venu le temps pour tous les amoureux de fêter l’Amour avec un grand A. Mais attention vous n’avez que 24h. Avant de servir de prétexte pour augmenter son chiffre d’affaire la Saint-Valentin est une fête symbolique. Elle véhicule un message profond : Le droit et la joie d’aimer et d’être aimé.

Pour mieux comprendre les origines de cette célébration revenons quelques siècles en arrière.

Tout d’abord dans la mythologie romaine où à cette saison on pratiquait le rite des Lupercales. Il avait comme objectif de faire jaillir la bienveillance et la fécondité de la nature sur la cité. Les sacrifices d’animaux dans un premier temps et les festivités ensuite, se faisait sous la protection de Faunus Lupercus (Faunus du latin favere signifiant le bon, le favorable et lupercus de Lupus, loup), Dieu fertile et protecteur des troupeaux. Les banquets avaient également pour vocation, suivant la légende, de réunir un jeune homme et jeune femme grâce à une « loterie amoureuse » sous le regard bienfaiteur de Junon, déesse du Mariage. Ensuite dans la mythologie grecque, le mois de Gamélion est consacré au mariage sacré de Zeus et de Héra. Il se situe dans la même période que le jour de la Saint-Valentin. Enfin ce n’est que sous le règne de Claude II le gothique (10 mai 214 – août 270 ) que l’on voit apparaitre le nom de Valentin. Valentin est prêtre, Valentin est romain et vit au IIIe siècle. Claude II le Gothique, lui, est alors empereur. Il mène durant son court règne nombre d’hommes en campagnes militaires. Persuadé que les hommes mariés sont moins performants, il interdit le mariage. Mais les jeunes gens continuent à recevoir en secret la bénédiction du mariage, grâce au fameux prêtre Valentin. Cela ne durera pas longtemps. Il fût arrêté et mis en prison. On pense également que l’origine des mots doux viendrait de sa rencontre avec la fille du geôlier dont il tomba sous le charme et avec laquelle il échangea quelques mots tendres, signés bien évidemment « ton Valentin ».

Mais que reste-t-il de tout ceci ? On profite de la saint-Valentin pour montrer de façon ostentatoire qu’on aime, parce que c’est le jour, parce que c’est programmé. Une fois par an, on donne tout et puis le lendemain on retourne à notre quotidien. On oublie qu’aimer est une construction de chaque instant, dans l’effort et la durée. On le résume, ce jour là, à des roses et des bijoux. Et  les commerçants sont là pour vous y encourager.  En exemple, le vin Saint-Amour, bien évidement de circonstance « André Lasagne, propriétaire récoltant de ce beaujolais ne cache pas que son chiffre d’affaire augmente de 25% à la Saint-Valentin :  les vingt mille bouteilles conçues spécialement pour cette fête partent donc comme des petits pains» [Cigale : Paris Enquête Saint Valentin Le business de la Saint Valentin]

On en profite au passage pour rappeler aux célibataires que personne n’est là pour partager cette jolie fête avec eux. Certains(es) pratiquent alors la chasse à l’amour durant le mois de janvier via internet et les sites de rencontre qui voit le taux de connexion grimper en flèche. On l’aura compris le vieil adage « mieux vaut être seul que mal accompagné » est tout simplement lui aussi, oublié. Cela dit nous pouvons tout de même en tirer une bonne chose : la créativité. Car c’est le jour ou il faut se surpasser, vous prouver à vous Messieurs & Mesdames, que vous avez fait le bon choix.

Mais  même si l’on peut lui reprocher d’être devenue, comme Noël, une fête du commerce elle est pourtant bien utile. Elle nous permet dans une société ou tout va de plus en plus vite, de prendre le temps. Prendre le temps de partager un bon moment avec la personne que l’on aime, prendre le temps de se poser et de regarder le chemin parcouru avec ceux qui nous sont chers. Profitons alors de ce jour pour ce remémorer ce qu’elle est dans l’essentiel : la fête de l’Amour, simple et vrai.